· 底线和底气
· 华南虎照事件的胜利
· 拿来主义的悲哀
· “兄弟如手足 女人如衣服”
· “行规”和“不幸”的奶
· 猪坚强——“我肥我坚强”
· 战争不能让女人走开
· 成功的关键:资本＋信任的完全形态投入
· 很囧很强大
· 曹操的启示: 领导的事情没有小事情
· 恃才傲物不足取
· 别了，中国的“安魂曲”！
“跑跑”现象背后的人性异化
作者：黑马
“跑跑”是网络文化对现实行为人职责逃避行为的客观定义，它根据地震过程中某一特定的不顾他人只管自己逃生的行为所体现出来的外在特性，以直呼方式对之命名，生动、贴切地描述了某些人现实存在的特定情形下社会功能丧失的状况。
一定的社会环境和历史条件下，人的品性应当合乎一定值的社会预期或规范，这个预期或规范要求人的感情和理智处于常态，即我们所理解的正常状况。社会对人的品性的预期或规范首先尊重人的最基本的人权，这属于人作为人在社会上的权利与权益，其次赋予人相应的社会功能，要求这些功能能够在人的品性中得以恰当的体现。基于人性，其丰满度建立在两个方面的高度统一之上：作为自然人的本能天性得到全理的发展，作为社会人的社会职能得到相应的体现。自然人与社会人合二为一，使人成其为完整的人，从而使社会成其为理性社会。
人在成为人以前经历了漫长的动物过程。纯动物的过程中，生存不是一种权利而是本能，因此个体的逃生行为出自于动物性的生存本能。生存本能不只是承载仅属于个体的本能信息，那个时候，动物为了群族的集体生存可能也出现动物层面的社会化现象，只是它不能与今日人类的社会化同日而语，其体现社会化功能的某些行为是动物性的，是低级的。即使如此，拖着尾巴、浑身长毛的动物的“人”，其个体的动物水平的社会化功能也不会完全丧失——群居是动物的“人”的生存方式和生存依托，孤立于群族的个体唯一的结果是灭亡，这是生存本能所绝对排斥的。因此，当我们说人性异化为非常态是一种返祖性异化时，那其实是不够恰当的，是对动物的“人”的曲解和对这种异化的抬举。我们的语言实在太贫乏，或者说，我们所掌握的语言过于单调，针对“跑跑”之人性异化，实在找不出更为恰当的词语来完美修饰。
人成为人之后人类进入了不同于过去的文明。在人类的文明世界里，人是自然人和社会人的集合和统一。这意味着，一个完整的人，其两种属性——自然的和社会的——是不能分离的。
“跑跑”者变异了，将人的两种属性彻底地割裂开来，其人性回归到比最原始的状态还要糟糕的地步。
想象史前动物的“人”，危急的情形之下，逃命对于个体而言自然是第一反应，这不意味着没有相互救助的行为产生。自觉或不自觉地发出预警都是避难极其有效的群族自救方式，边跑边嚎叫可能出于惊恐但在现实中起到提醒其他个体逃生的作用，与我们的“跑跑”们闷心闷气地自个儿逃生有极大的区别。社会功能的最低限度应能达到在逃生的同时呼叫同伴自救那样的程度，这一点飞禽走兽们都能做到（动物的集体逃亡是很常见的现象，我们从中应该承认动物的社会化功能是现实存在的）。对灾难的集体反应需要一个警报和唤醒机制，个体的第一反应应能唤起集体的避难反应。“跑跑”们在自顾逃生的瞬间，整个心思全部用在了保护自己的性命之上，最低限度的提醒功能被完全挤压，其人性的异化程度已经不可理喻。
人的社会功能跑掉了人就不能称之为完整的人，事实上他已经异化为人的对立。这个理解是对人性异化者的人权侵犯，这却是无奈的。同时“跑跑”们不因这样的理解而感到伤心，他们早早就跑在我们的前面，将异化的人性再度异化为坚硬无比的东西，我们碰它不得。
【 文章来源：作者原创[2008.7.3] 转载请注明相关信息 】
网 |
更新日期：2008年07月4日 