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再谈猴子政治
作者：黑马
政治是利益集团利益诉求的产物，换言之，政治是利益集团的利益主张。任何一个组织、团体都不可避免地拥有自己的利益诉求，这些诉求集结在一起便在某个时候形成一种主流的意识形态，这便是所谓的政治。政治真的不是什么复杂的东西，政治就是政治运行者在政治运行群体中推行的（可能代表群体利益的）利益主张，仅此而已。
任何一个存在中的区域性群体都面临着程度各异的生存危机，利益诉求的稳定性实现是猴子族群能否生存与发展的关键。族群个体——不论性别与地位——或许都有仅属于私己的利益追求，但是，谁也离不开族群（离开族群的唯一意味是自己将成为非常态的个体，如那些孤猴，它们过得悠然自得——只是一种可能——的代价是失去了“猴”生的普遍意义），族群的共同利益主张因此得到肯定和接受并被视为至高无上，这是猴子政治长期稳定不变的原因。若依次推理集体利益高于个体利益在猴群中被普遍认可，应该认为没有什么问题。即使是猴王个体的特殊利益待遇，也可看作是为了族群利益而做出的选择：它吃最好的东西是为了保持身体强壮，它身体强壮了才能有足够的精力保护族群和领导族群；它霸占族群里的全部雌性猴子是为了让族群后代保持健壮以提高族群的整体生存能力，既然它是最健壮的，它就有义不容辞的责任让它的血统在族群中延续……猴王的个体利益代表的正是族群发展的需要，因此，为臣为民者对此深为认同，视猴王的需要为族群的需要。每个个体都服从猴王的利益、紧密团结在猴王周围的结果是族群的生机一派欣欣向荣。
有人说从猴子的族群结构可以看出人类早期的政治形态。这种说法我并不十分赞同。我认为，猴子推行的政治是一种相当成熟的政治，远非人类幼稚期的政治所能比拟。我们较为熟知的中国“封建王朝”（感谢中国电影的大力宣传）推行专制，其政治已经远远超越了人类幼稚期的政治，但比起猴子一成不变的政治，它还是显得不伦不类：最高统治者皇帝虽然也如猴王一样拥有众多的女人，女人们服从的不是真的皇帝个人，他也不能制造出强健的后代，国民的血统并不因他拥有众多的女人而相对唯一（猴族中的血统至少保持阶段性相对唯一）；他是世袭的，仅在朝代更新时才是通过争斗坐上龙椅宝座；他及其家人的利益诉求不代表国家和国民的整体利益（尽管他可能认为如此）；他除非是个好皇帝，否则，他将被他领导下的臣民骂为昏君，此时人们所服从的是一种权势而非他的利益主张……。人类政治的不稳定性归根结底是不能做到猴王的利益最能代表猴群的利益那样的程度，统治者所持的观念都是基于统治者及其利益集团内部的需要，其政治理念有着强烈的私己功利；利益的争夺又不可避免地引发无休止的争斗，我们的历史因此是一部战争史。猴子也有争斗，它的争斗是为了族群的发展（胜者依凭实力取得绝对的族群领导权）且其争斗过程并不伤及平民百姓。过去朝代的政治已经落后了，那么，今天人类的政治又如何呢？的确，人类政治不断走向文明，然而，推行民主宪政的也好，推行君主制度的也罢，我们今天的政治仍然无法抛却利益诉求的私己因素，远远做不到猴子政治中的一猴的利益就是众猴的利益的程度，人类政治因而总处于你争我夺的状态。我们今天仍然需要解放思想或许可以说明一个问题：我们还不十分成熟。
成熟的政治是被普遍认可的政治，它提供一套神圣的行为规则。猴子不需要解放思想是因为猴子推行一种成熟的、属于它们自己的政治，这个政治滋生出来的规则神圣不可侵犯，思想若解放了则规则有可能被破坏。
我不是说让我们也来学学猴子，那样是行不通的。从进化的角度看，人类高于猴子，人类不可能也不应该去模仿低级于自己的东西（虽然我们可以容易地看到人类有些东西——比如一夫多妻、包二奶等现象所折射出来的人类猴王意识——有着猴子的影子）。人类也绝非猴子的榜样，猴子不会愿意推行人类的政治。人类的政治只有使得人类老上演闹剧、笑剧和悲剧，猴子不需要这些。猴子们属于一个族群并属于一个猴王，对此它们心甘情愿，它们的族群因此得以稳定地生存和发展，这才是它们所需要的。
【 文章来源：作者原创[2008.4.11] 转载请注明相关信息 】
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更新日期：2008年04月11日 