论中国物理拳种的源流和意义
作者：姚文俊
【主题词：中国，拳种，源流，意义】
一、问题的提出
中国有没有“物理拳法”及“物理拳种”？它起于何时？
笔者回答：中国先秦时期就出现了“物理拳法”及“物理拳种”。
然而，对这个问题，无疑的，使得今天的武术家、专家学者头上犹如蒙上了一头雾水，使之找不着北。究其原因，盖因人们普遍认为个中国武术只有“象形”、“形意”等拳种所致，盖因人们普遍认为“中国武术起于北魏，距今约一千五百年的时间”所致。这些认识，表现出了无知和偏见。
应该看到，“物理拳法”及“物理拳种”是与“武术”，进而与老子紧密联系在一起的。
对于中国先秦时期有没有“武术”这个问题，笔者对此不仅认为有，而且对其进行了理论回答。笔者著文《老子是中国武学及其擂台散打和文化的缔造者》、《为“武学”文化正名》、《老子“道德经”开创了中国武学文化之先河》、《“道德经”本质上就是一部“兵书”》、《当代武术之批判》、《从老子思想体悟武术哲理》、《老子武学文化之真缔》等等，就较为系统的阐明了中国先秦时期的老子，就是中国开天辟地的“武术”和“武术文化”的缔造者，而且是伟大的武术理论家和伟大的武术实践者。笔者的认识，得到了社会广泛的良好的反响。其中，《老子是中国武学及其擂台散打和文化的缔造者》一文，就被《中国党政企干部优秀论文选》、《国际优秀论文》、《中国当代百名杰出领导文献》、《中华名人文论大全》、《世纪发展论丛》、《中国新时期人文科学获奖成果精选》等收集和收藏。是此，“中国武术起于北魏”的无知和偏见，正在得到扭转。
今天，本文拟对“物理拳法”及“物理拳种”问题进行理论回答。
在当今的中国武术“拳种”的研究上，只见“象形”、“形意”、“太极”等拳种，却不见有“物理拳法”及“物理拳种”的说法。这不啻抽去了中国武术的根基和脊梁，而必然给中国武术埋下隐患，带来弊端，并扭曲中国武术。因此，正确认识“物理拳法”及“物理拳种”问题，乃是中国武术追根溯源，正本清源，和纠偏改错之必然，同时，也是正确认识中华武术发展的基本脉络，和廓清武术史上的一些重大模糊史实问题之必然。
二、物理拳种之由来
所谓“物理”，就是指研究事物的道理，即把握事物的规律性。这正是老子“道法自然”思想之反映。这里的“物理”和“悟”，其意义是相通的，因此，“物理拳法”也可视为“悟理拳法”；“物理拳种”也可视为“悟理拳种”。即，在感受、感知，和感悟自然之中，从中总结和抽象出符合自然规律的东西，以之用于指导武打，这样的打法，则形成了“物理拳法”及“物理拳种”。
“物理拳法”及“物理拳种”是如何形成的？对此，必须了解中国“武术”形成的过程。
在弄清这个问题之前，需要把“武打”与“武术”这对概念根本的区别开来。“武打”相伴人类而生，具有原始的、感性的打法特征。在伏羲以前，只存在“武打”而没有“武术”；从伏羲开始，因为伏羲从“武打”之中总结出了一些原始的、感性的打法原则、规律，从而使“武打”具有了一定的理性打法的特征。正是这种初具理性的打法出现，于是这时中国“武术”刍形就开始形成。因此，把中国武术起源归结为“伏羲所创”，这种说法是有一定道理的。但是，真正把“武打”赋予理性打法特征的人，即把“武打”变为“武术”的人，则是伏羲之后的老子。老子不仅在真正意义上缔造了“中国武术”，而且，还缔造了“中国武术文化”。从此，中国结束了“武打”的洪荒时期，并把打法从低级引向了高级、从愚昧引向了理智、从野蛮引向了文明。
为什么？只消把伏羲与老子的武术思想作个比较分析，便可明白。
相传伏羲创“阴阳”、“八卦”，信奉“天人合一”，讲求自身的修炼要符合自然规律，符合“天道”。据笔者先师、盘破门一代宗师张富恒口传，在武打上，伏羲比附禽兽打斗动作而创拳法，并从观兽斗中总结出了“你高我高”、“你低我低”等等这些直观的、简单的、感性的打法法则和规律。以之形成了这个时期的“象形”拳法刍形。表现出了以“刚强胜柔弱”为理念的“武术”刍形。
而老子吸收了伏羲等人的“阴阳”、“八卦”，特别是“变化”的哲学思想，并基于“道法自然”和“阴阳辩证法”的思想，提出了“柔弱胜刚强”的创见。老子在揭示“柔弱胜刚强”所蕴含的“条件”之中，又揭示了“无极太极”、“有无”、“动静”、“虚实”等等一系列的哲学概念和范畴。以此出发，用于武打，则明确了打的指导思想、对象、方式、方法、技巧等等，从而揭示了武打的一系列的法则、原则，和规律，从而缔造出了“武术”①。
老子武术包括了理论和实践两大方面。
从理论看，老子武术形成了科学、完整的“打法理论”。其理论包括：一个核心，即“柔弱胜刚强”；一个思想，即“道德一统”、“以德治道”思想；七大打法法则，即“见实则打{避实就虚}”、“桩和桩法”、“动中求打”、“以静制动及以动逼静”、“打在机前和打在机后”、“打无绝打”、“无打”法则；三种武学境界，即“微明”、“袭明”、“明”境界。以此，形成了老子理性打法的内含，和打智慧、打谋略、打技巧的打法本质②。
从实践看，老子不仅著《道德经》，而且在四川峨眉山九老洞修道。其间，老子创“桩”法、创“盘破”拳法、创“走盘”打法。同时，老子收授门徒，其武术便以规范性的、程式性的、门派性的形式推广开来③。从此，在中国历史上首创了武术“盘破门”。
正是如此，老子武术，表现为“武术文化”。
因此，伏羲与老子武术存在本质区别的根本原因在于：“刚强胜柔弱”是“常识”、“公理”。它无需“理论”来证明；而“柔弱胜刚强”则是需要“条件”的。也正是在对“条件”的认识和把握中，方显出“理性”和“理论”。也正是这个“理性”和“理论”方才可能与武打中的“术”联系在一起，并互为表里。从这个意义出发，应该说，老子才是真正意义上的“武术”和“武术文化”缔造者。
由于伏羲是从观禽兽打斗而创造出来的打法，故其拳法为“象形”拳法，拳种为“象形拳种”。这个拳种的出现，是与中国先秦“武术”的“萌芽时期”的水平相一致的，故是中国第一大拳种。而与伏羲不同，老子武术是从感性上升到了理性，并以哲学和逻辑为基础而创造出来的打法，故其拳法为“物理”拳法，拳种为“物理”拳种。老子的“物理”，主要悟的是“阴阳”、“八卦”及其“变化”之理。同时，由于老子武术源于伏羲，故也悟禽兽打斗之理。因此，老子盘破门拳法也有如“猴拳”之类。
可见，“象形”与“物理”，表现出了“武术”的深化过程，这是符合历史，符合逻辑的。
因此，这里，可以给“物理拳种”下一个定义，就是：它从“柔弱胜刚强”的武术理念出发，或者以“阴阳”，或者以“五行”，或者以“八卦”等等，或者兼而有之的哲学理念为支撑的，突现“打桩”、“打机”特点的，表现为“谋略打”、“智慧打”本质的中国武术打法。
【 文章来源：作者投稿[此文载于《鄂州大学学报》2007-02期] 作者简介：姚文俊，一九四八年出生，男，汉族，四川省资中县人。内江日报社主任编辑，四川师范大学法学学士，老子盘破门武术的现代传人。研究方向：老子《道德经》与中国武学文化。 作者网站 >> 盘破门 】
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更新日期：2007年09月1日 