当代武术擂台规则之批判
作者：姚文俊
笔者认为，今天中国的武术管理层，以及专家学者、学院派，既然不懂中国武术为何物，也就必然不懂中国武术较技之规则。
原因在于，中国武术与中国擂台规则鱼水相依，不可分割。正所谓：“武术”是“鱼”，“规则”是“水”。没有“水”，“鱼”就不能生存。同时，以此推理，有什么样的“水”，就必然有什么样的“鱼”。比如，洋拳规则之水，必然养育出“西洋拳击”；跆拳规则之水，必然养育出“跆拳”。故尔今天，以“西洋拳击规则”为主，杂之以“跆拳规则”、“摔跤规则”之水，养育出来的“鱼”，就只能是“洋拳加腿加摔跤”。
那么，中国擂台较技规则之“水”，究竟是什么呢？
这就是，盖出自老子及其《道德经》的“柔弱胜刚强”之道的哲学思想和理论。
应该看到，“刚强胜柔弱”是“常识”、“公理”。它无需“理论”来证明；而“柔弱胜刚强”则是需要“条件”的。正是老子吸收了伏羲等人的“阴阳”、“八卦”，特别是“变化”的哲学思想，并基于“道法自然”和“阴阳辩证法”的思想，提出了“无极太极”、“有无”、“动静”、“虚实”等等一系列的哲学概念和范畴，从而揭示了“柔弱胜刚强”所蕴含的“条件”。以此出发，用于武打，则明确了打的指导思想、对象、方式、方法、技巧等等，从而缔造出了“武术”。
故老子“柔弱胜刚强”的武术理论包括：一个核心，即“柔弱胜刚强”；一个思想，即“道德一统”、“以德治道”思想；七大打法法则，即“见实则打及避实就虚”、“桩和桩法”、“动中求打”、“以静制动及以动逼静”、“打在机前和打在机后”、“打无绝打”、在一定条件下“无打”法则；三种武学境界，即“微明”、“袭明”、“明”境界。以此，形成了老子理性打法的内含，和打智慧、打谋略、打技巧的打法本质。
可见，“柔弱胜刚强”的武术之道，是老子的独创。以之形成的武术文化，乃中国所独有。
老子的“柔弱胜刚强”之道，揭示出了武术较技的内在规律。这个内在规律表现为“以桩打桩，寻机打机”。正是如此，从而奠基了武术较技的基本原则。
那么，武术较技的基本原则有哪些？
这就是：
一是“公平原则”。
在老子看来，“裆”和“眼”它们在桩的阴阳、变化之中不仅成为了重要组成部分，而且还起着枢纽的作用，故制约“裆”和“眼”，就成了“打”的应有之义。不管人的体能、体重，和力量如何强，但“眼”和“裆”都是最薄弱的部位，又是最致命的部位，而且，它们又是最乘不起打的部位，打时也不需要用多大的力。故打斗双方在互相对“眼”和“裆”的有效制约上，双方的机会是均等。由此，便体现出了较技双方的“公平”。
二是“阴阳平衡原则”。
桩是阴阳平衡的统一体。故有“桩”在，就有打，就不为输；相反，“桩”败，则表明已经处于了阴阳脱节、阴阳失衡的被动境地，甚至于出现了“倒桩”。正是如此，使得中国传统较技以打破“阴阳平衡”为度。故以“破桩为输”、“打下擂台为输”为规则。
三是“打无无禁区”原则。中国武术的本质在于“打阴阳、虚实”，而人体的任何部位，它都是阴阳的构成部分，故都是可以打的。
四是“三维空间求打原则”。桩的“二进位制”变化规律，使得“打桩”的结果，就将打“点”、“线”变成了打“平面”、打“三维空间”。
五是“以回合定输赢原则”。因为“回合”，它可以清楚看到一个完整的打斗过程。既可以看到对打双方的“攻手”和“补手”，又可以看到对打双方在内圈和外圈中打的状况，而形成一个准确的胜负判定。
六是“平手原则”。老子认为，在双方对打的过程之中，只有双方交手，在出现了“三个阴阳交合”的时候，这时，就必然使一方的桩式的阴阳平衡受到影响和破坏，因而产生胜负结果。相反，如果双方交手，只出现了两个阴阳交合，这时，则互不影响对方的桩式的阴阳平衡。故在规定的时间内，因双方“阴阳”无“三个交合”，就形成的“无打”，这时，“平手”就出现。“平手”，是武术特有的内在原则。因为有了它，方才可以判定什么叫“有打”，什么叫“无打”。因而它成了判定“点击分胜负”的依据和基础。
七是“点到为止”原则。即讲“以德治道”，它表现在对人体要害部位不准下重手、狠手的原则。
基于这些原则，方才形成了中国传统擂台较技“公平”、“不分体重级别”、“打无禁区”、“破桩、倒桩为输”、“平手”、“点到为止”等等擂台规则。
而且，进一步看，这些武术较技原则是与老子的“武术法则”统一在一起的。
第一，老子的“桩和桩法”法则，就与“公平原则”、“阴阳平衡原则”、“打无禁区”、“三维空间求打原则”等相统一。
“桩”的观念出自老子《道德经》。一方面，老子说：“此两者{指“阴”、“阳”}同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”①；又说：“玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤{尽}”②。故“桩”是基于阴阳、有无、动静、虚实之变化的，能够发出招式并用以较技的戴体。
因此，正是老子的阴阳观，认为，“桩”是“阴阳”的结合体，而“打阴阳”的本质，就在于打破敌人的阴阳平衡，使之“破桩”、“倒桩”。这样，就突现出了武术的“打破阴阳平衡原则”；
正是“桩”，它一是犹如各种招式、手法的“发射机”，二是它犹如与敌交锋的“阵地”，或“根据地”。故“破桩”和“倒桩”，就表现出为“倒地为输”、“打下擂台为输”原则。
正是老子的阴阳观，认为，“裆”和“眼”在桩的阴阳、变化之中不仅成为了重要组成部分，而且还起着枢纽的作用，故制约“裆”和“眼”，就成了“打”的应有之义。加之，“裆”和“眼”的相对薄弱，利于对打双方的互相制约、制服，由此，便实现了对打双方的“对等和公平原则”。
正是老子揭示了“桩”遵循“二进位制运算法则”的变化规律。故决定因桩的“三维空间求打原则”。这个原则，可以做到设置陷阱，打出“诈术”。即，明里可以做到阴阳脱节，即上盘与下盘脱节、攻守脱节、进退脱节等等，丢盔亮甲，破绽百出，而暗中却把握阴阳平衡，调兵遣将，守虚攻实。一旦布下陷阱后，便可诱敌深入，伺机破敌。
第二，老子的“以静制动及以动逼静”和“打在机前和打在机后”法则，就与“以回合定输赢原则”相统一。
“以静制动”是一种打法方式，“打在机后”是一种打法方法，它们都统一于“后发制人”的打法风格；相反，“以动逼静”与“打在机前”，它们都统一于“先发制人”的打法风格。故这两种打法的角逐，就完整的反映出了打斗的全过程。在这个过程之中，如果双方“阴阳交合”，就必然分出胜负之结果。而这个过程，就表现为武术规则上的“回合”。
第三，老子的“无打”法则，就与“平手原则”相统一。
老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”③。故在双方对打的过程之中，只有双方交手，在出现了“三个阴阳交合”的时候，这时，就必然使一方的桩式的阴阳平衡受到影响和破坏，因而产生胜负结果；相反，双方交手，只出现了两个阴阳交合，这时，则互不影响对方的桩式的阴阳平衡，而在规定的时间之内保持这种状况，则叫做“无打”。这样，就与“平手原则”统一在了一起。
【 文章来源：作者投稿 作者简介：姚文俊，一九四八年出生，男，汉族，四川省资中县人。内江日报社主任编辑，四川师范大学法学学士，老子盘破门武术的现代传人。研究方向：老子《道德经》与中国武学文化。 作者网站 >> 盘破门 】
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更新日期：2007年09月15日 